O Catecismo de Westminster Comentado [Pergunta 9]

O tempo da criação: O mundo foi criado, segundo as Escrituras, em seis dias, a partir do terceiro versículo do livro do Gênesis. Dificilmente podem ser dias semanais.

Deus é soberano, tendo poder para fazer o mundo vir à existência em seis horas, seis minutos, seis segundos ou instantaneamente, porém a mensuração do tempo só faz sentido para os homens, seres finitos e vinculados ao tempo, mas não para Deus, que é eterno.

Salmos 90,4: “Pois mil anos, aos teus olhos, são como o dia de ontem que se foi e como a vigília da noite”.

Os antigos rabinos judeus, assim como muitos dos primeiros pais da igreja acreditavam que Deus havia trazido o mundo a existência instantaneamente.

A. A. Hodge: “O registro de Gênesis, breve e geral como ele é, foi dado para lançar o fundamento de uma fé inteligente em Deus como o criador e governador de todas as coisas. Mas ele não foi designado para impedir, nem para tomar o lugar de uma interpretação científica de todos os fenômenos existentes e de todos os traços da história pregressa do mundo que Deus permitiu aos homens descobrirem”.

Os dias da criação:
O caos: Gênesis 1,2: “A terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus pairava por sobre as águas”.

A grande maioria dos teólogos concorda que existe um grande espaço de tempo, pelo menos entre o verso um e três do primeiro capítulo do livro do Gênesis.

Existem duas explicações principais para isto:

1 – Este intervalo corresponde ao caos resultante da revolta de Lúcifer. Esta explicação vem negar a soberania de Deus e a providência divina, pois supõe que Deus foi pego de surpresa pela revolta de Lúcifer, veja abaixo: “foste lançado” – o verbo está na voz ativa.

Isaías 14,12: “Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filho da alva! Como foste lançado por terra, tu que debilitavas as nações!”.

2 – Conforme A. A. Hodge, baseado em Agostinho, este intervalo se refere a uma criação inicial dos elementos primários, depois disto Deus reordenou e combinou estes elementos para formar todas as coisas e os seus ajustamentos no sistema do universo.

Esta consideração parece bastante correta, pois dá lugar às eras geológicas e à formação natural e progressiva do universo, conforme as leis da natureza complementadas pelas intervenções criadoras de Deus nos devidos tempos e pela providência divina.

2 Pedro 3,8: “Há, todavia, uma coisa, amados, que não deveis esquecer: que, para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos, como um dia”.

O bem e o mal: Gênesis 1,31: “E viu Deus que tudo quanto fizera, e eis que era muito bom…”.

Tudo que Deus criou, fez e mantém é intrinsecamente bom e compõe a universalidade do seu plano eterno. A malignidade existe, sendo determinada por Deus através de eventos isolados no universo, tais como as catástrofes naturais, as guerras e o mal causado pelo homem, que existem como partes integrantes e necessárias à decorrência do plano divino.

Gênesis 3,17: “E a Adão disse: Visto que atendeste a voz de tua mulher e comeste da árvore que eu te ordenara não comesses, maldita é a terra por tua causa; em fadigas obterás dela o sustento durante os dias de tua vida”.

Não se pode imaginar Satanás como um poder paralelo no universo, ou seja, que o mal é criado pelo demônio contra a vontade de Deus, Satanás é um ser criado, e como tal está completamente sobre o domínio de Deus e não tem capacidade de criar.

Isaías 45,7: “Eu formo a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal; eu, o SENHOR, faço todas estas coisas”.

O descanso de Deus:

Deus começa o seu “descanso” no decorrer do dia sete. O Criador, completada a obra da criação no sétimo dia, descansou, isto é, chegou ao final de uma tarefa, continuando sem intervalo o trabalho da providência, Deus é espírito e não tem a necessidade do descanso.

Salmo 121,4: “É certo que não dormita, nem dorme o guarda de Israel”.
Jesus revela que o Pai trabalha sem descanso sabático, e ele, Segunda Pessoa da unidade trina, faz o mesmo.

João 5,17: “Mas ele lhes disse: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também”.

A semana do homem, na qual ele jamais termina obra alguma, é apenas um símbolo, ou imagem da semana da criação, existindo no calendário civil dos povos e na liturgia da Igreja para lembrança dos seguintes fatos:

A – Deus, sendo espírito puro e todo-poderoso, é incansável, passando de tarefa a tarefa sem intercurso e sem descanso; mas o homem se fatiga, necessitando de repouso:

Isaías 66,1: “Assim diz o SENHOR: O céu é o meu trono, e a terra, o estrado dos meus pés; que casa me edificareis vós? E qual é o lugar do meu repouso?”.